Testimonio.
En la siguiente liga
podrán encontrar una entrevista hecha a un miembro de la comunidad budista.
Tecnológico de Monterrey
(Productor). (2012).Entrevista a un miembro de la comunidad budista.
Recepción.
Este sistema religioso
nos parece interesante desde el punto de vista que no adora a ningún Dios si no
toda las acciones del ser humano y sus consecuencias son responsabilidad de él
mismo así como del entendimiento del mundo recae en su propio intelecto y
sabiduría.
También los valores
éticos y morales que promueve nos parecen bastante interesantes porque a falta
de muchos de ellos en la actualidad estamos viviendo una crisis social en la cual
se han perdido y es importante recuperarlos. Algunos de ellos son la paz y la tolerancia,
estos dos valores hacen falta en nuestra sociedad actual ya que debido a ello
vemos como cientos de personas mueren en ataques armados debido a su
intolerancia y por lo mismo la falta de paz en el mundo.
Globalización
desde la fe.
“El
budismo se ha abierto camino en los países occidentales, sobre todo en Estados
Unidos. Se calcula que hay unos 800.000 conversos. Esto incluye a gente cuyo
entendimiento del budismo es bastante idiosincrásico, comparado con las
escuelas tradicionales de Asia. También incluye a gente que es fiel adepta de
una u otra escuela (la mayoría de carácter Mahayana). En todos estos grupos,
hay interesantes intentos de “americanizar” el budismo, no sólo en las formas
externas de organización –que a menudo se parecen a las de los protestantes–
sino también en términos de contenido religioso y moral (por ejemplo, en
relación a la reencarnación –que algunos rechazan– y en el intento de encontrar
una base budista para el compromiso social y político). El trabajo de Stephen
Prothero ha sido pionero en describir las adaptaciones y modificaciones
culturales del budismo y del hinduismo en los Estados Unidos. Este último está
menos representado allí –las estimaciones oscilan en torno a los dos millones pero
es muy visible en Gran Bretaña, donde también hay un número significativo de
sikhs.” (Berger, 2011)
“Las
influencias “orientales” en Occidente no se limitan a la adhesión formal a
religiones no-occidentales. Está, también, el significativo fenómeno de la
religiosidad llamada “New Age”, presente en los países occidentales durante
mucho tiempo y claramente en aumento desde los 60. Es un fenómeno cultural
difuso, que apenas se manifiesta en organizaciones, pero que sin embargo
origina importantes cambios en las vidas de mucha gente, sobre todo en Estados Unidos.
Probablemente hay millones de americanos que meditan regularmente, que intentan
establecer un tipo de relación no-occidental con sus propios cuerpos y
naturaleza, que creen en la reencarnación, y cuyas ideas políticas se guían por
el ideal gandhiano de no-violencia. Y aquí, por supuesto, hay innumerables
adaptaciones culturales. Por ejemplo, las técnicas asiáticas de meditación
originalmente diseñadas para contactar con realidades metafísicas (como el brahmán
o el buda cósmico) se instrumentalizan para procurar bienestar mental o incluso
productividad económica (por ejemplo, “yoga para corredores de bolsa”). Otro
ejemplo: mientras que la reencarnación se ha percibido como un horror sin fin
del que escapar en la imaginación religiosa de la India (los orígenes del
budismo y del upanishad hindú no se pueden entender sin esta percepción), ahora
la reencarnación reaparece en América como una segunda oportunidad.” (Berger, 2011)
“La
actitud del budismo en relación con las otras religiones es de plena amistad;
pero esto no significa que todas las religiones procedan hacia la misma meta y
que todas las creencias sean diferentes interpretaciones de la única suprema
Verdad. De todos modos, sin ningún sentimiento de división o de antagonismo, el
budismo coopera plenamente con todas las religiones en los problemas mundanos o
espirituales que lleven al bien y a la felicidad de la humanidad. Si, gracias a
sus convicciones religiosas, los hombres de fe diferente no se encuentran sobre
una plataforma común como hermanos y hermanas, entonces ciertamente la misión
de todos los maestros religiosos será un doloroso fracaso” (Aguilar, 2008)
“Es
muy difícil tener una sólida convicción y al mismo tiempo ser tolerantes, pero
buda mismo y muchos de sus seguidores han llegado a esta tolerancia. Los
budistas son conocidos dondequiera por su actitud abierta en relación con las
otras religiones.” (Aguilar, 2008)
Los
elementos de gran valor que podemos resaltar del budismo y que podríamos tomar
para poner en práctica para un alto desarrollo humano es la tolerancia, debido
a que en nuestros días existen muchos conflictos debido a la intolerancia y
falta de dialogo. También podríamos tomar los ideales de amor, no violencia,
paz y compasión ya que cada día vemos más atrocidades que aumentan en la
severidad en cuanto a violencia y odio entre los seres humanos, hechos que
deberían hacernos reflexionar sobre la situación actual de nuestros valores y
creencias como sociedad por lo cual podríamos tomar estos valores éticos del
budismo para transforma o solucionar los conflictos actuales que vive nuestra
sociedad.
Referencias
y bibliografía
Tecnológico
de Monterrey (Productor). (2012).Entrevista a un miembro de la comunidad
budista.
Material didáctico
proporcionado
